ஒரு பொன் நென்னித்துவாழ்ப்பு: சற்றே சார 없습니다 الصينية

குறும்புரை: தவறான நம்பிக்கையின் காலத்திற்கு அல்லாத கதை

சீனக் கதைகளின் செழிப்பான நெய்யத்தில், 守株待兔 (shǒu zhū dài tù) என்பது "மாட்டுக் காமிகன்பட்ட பத்திரத்துடன் காத்திருப்பது" என்பது போல குறுந்தகவு மீறி என்பதில் சில கதைக் கண்களுக்கு உயர்ந்தது. இது, 战国时期 (Zhànguó Shíqī) என்ற காலத்தில் (475-221 BCE) இருந்து வரும்போது, சீனாவின் மிகவும் அறியமான 成语 (chéngyǔ) ஆகும்; இது அலட்சியத்தின் ஆபத்திகளை, இண்டையில் உள்ள வாழ்க்கையை, ஆகவே ஆபத்திகளின் மீது விவரமாக ஒரு கதைடை என்று தோன்றுகிறது.

இந்த கதை 《韩非子》 (Hánfēizǐ) என்ற பிரகாசமான குறிப்பு செய்யும் இடத்தில் காணப்படுகிறது, இது சட்டவியலாளர் ஹான் ஃபெய்சியின் எழுத்துப்பொருளின் தொகுப்பாகும். பல சீனக் கதைகள் போலவே, இது மனித இயல்பின் மற்றும் சரியான நடத்தை பற்றிய ஆழமான ஞானத்தை கொண்டுகொள்கிறது. இந்த கதையின் உரிமையுடையதோடு என்ன பற்றிய வரலாராங்கு சீனக் காவு பொறிக்கப்பட்டது: வெற்றி அடைவதற்கு பின்பற்றும் முயற்சி தேவை, என்றும் தவிர்கையின் அல்லது முன்னதாகவே கட்டாயத்தில் நம்பும் நபர்கள் அந்த இடத்தில் பாரத்துக்குரிய நோக்கங்களை எதிர்பார்க்கின்றனர் என்று வரவேற்கின்றனர்.

அசல் கதை: ஒரு அதிசயத்தின் கிளி

இந்த கதை அகணசர்க்களின் தொடர்பில் பரிசோதனையை நுகர்ந்த மேலே 宋 (Sòng) என்ற பதின்மூன்று மன்னி மாநிலத்தில் நிகழ்கிறது, சீனாவின் வன்முறை மூலநிகரை மிகுந்த காலத்தில் உருவானது. ஒரு நெய்யி ஒரு நாள் வேலை செய்துக் கொண்டிருந்தார், வெப்பத்தின் கீழ் கொட்டியிருக்கும் சோம்பல் அரிசிவிட ஊழியர் மாற்றமாக இருந்தது. வேலை ஒருவேளை அங்கீகாரமல்லாத உள்குற்றங்களும் உள்ளது; நெய்யியின் வாழ்க்கை சென்னிக்குத் திடீர் தர்ம மனிதர்களின் மற்றும் அடிப்படையில் உருவான சமீபத்திய தனிமுதலான ஊயனங்கள் ஆகியன.

யாரோம்மே, அதிசயமாக ஒரு கதை சொல்ல வேண்டுமென்றால். ஒரு குதிரை முழு வேகத்தில் ஓடுகிறது, அது தன் வழியிலுள்ள மரத்தின் உள்கட்டையை கவனிக்கவில்லை. இது, ஒரு மரத்தில் சிக்கிக்கொண்டதுபோல, அதிலிருந்து வந்து மரத்தின் புறம் விழுந்தது. அதனால் நெய்யி, இந்த எதிர்பாராத உபசரிக்கும் ஒன்றையும் உள்ளே எடுத்துப் பார்த்தது. அந்த அன்று இரவில், அவர் மற்றும் அவரது குடும்பம், இந்த குதிரையின் இறந்த மாமிசத்தை உண்டுபோனனர்—மற்றொன்று அல்லாத வழங்குகிற ஒரு முறையாகவே இருக்காது.

இந்த வாய்ப்பு அவர் மனதில் ஒரு மாற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. எனவே, அவர் எண்ணத் தொடங்கினான்: "நான் நாளுக்கு நாள் என் நிலங்களில் வேலை செய்யுமா? ஏனெனில் வேறு மாமிசம் சிக்கவேண்டும் எனில், நான் காத்திருப்பதன் செயலால் வாய்க்கும்."

அந்த நாளிலிருந்து, அவர் தனது விவசாயத்திற்கு புறப்படுகிறான். இன்று கொள்ளை மறுபோது வேலை செய்யாமல், மருத்தமன்றத்தின் கீழ் மேற்குறி நடித்து, காலையில் இருந்து மாலை வரை வீட்டில் காத்திருக்கிறார், மற்றொரு குதிரை அத்தோடு ஏற்படுமாறு. நாட்கள் கடந்தன, வாரங்கள், மாதங்கள். எந்த குதிரையும் வரவில்லை; மாறாக, அவரது நிலங்கள் தவிர்ந்தென இருக்கவேண்டும், வெள்ளை இடத்தில் மணிக்கண்டியைக் கொண்டு வாரிய, அவற்றின் பயிரிகள் குறுகியது, வறியிடம் முள்ளிலிருந்து ஒரு பொசுமை சேமிக்காத என்றும் ஒரு போதர் என்று.

நெய்யி ஒரு கலகலத்துக்குள் பரிசுத்தமாயிற்று. அவனது அகவுரியர்கள் விவரமாக அவரைக் கோவுமால் மகிழ்கின்றனர், அவர் நம்பிடலாம் பின்னர் மெல்லின் அமை நிலைத்தும் அதை மாட்டிக் கொள்ளாத பின்கோடியைந்து இருந்தனர், அவர் பென் கடந்து விடும் ஒருக் கிடைக்கும் நிலம்படி மென்மேலும் செய்து வாழ்து ஏற்பட்டது.

வரலாற்று சூழல்: வன்முறை காலம் மற்றும் சட்டவியல் தத்துவம்

இந்தக் கதையை முழுமையாக நுகர்வதற்கு, ஹான் ஃபெய்சிக்கு பதிவு செய்யப்படும் சூழல்களை நாமே கணக் அழைத்து இருக்க வேண்டும். 战国时期 (Zhànguó Shíqī, வன்முறை காலம்) என்பது கடுமையான அரசியல் ஊகமுறியாதே, அண்டைக்குழந்தகளளிப்பு கூட்டுறவு, தொழில் சம்பந்தமான தேர்வினதற்கு எதிர்ப்புப் பாதையாலே வருகின்றது. எட்டு பெரிய மாநிலங்கள் எதற்குப் பணியாற்ற பெற்றனவும், தொழில்நுணுக்கங்களை விவரமாக ஒத்ததும் 儒家 (Rújiā, கொழும்பு-சரண, 道家 (Dàojiā, டாவோவியல்), 墨家 (Mòjiā, மோஹித்தவல்லுவர்) மற்றும் 法家 (Fǎjiā, சட்டவியல்) என்று வாதிக்கின்றனர்.

ஹான் ஃபெய்சி சட்டவியல் குறுகிய கருத்தில் இருந்தவன், சிதைமுற்ற செயல்களும், தெளிவான ஒட்டு மண்டலக் கட்சிகளும், தாராளத்திற்கு அதிகமாக நகர்த்தும் அரச நிர்வாகத்தை துவக்கினார். சந்தர்ப்பங்கள் இந்தக் கூட்டத்துடன் கிருபையின்றி விட்டது; மேலும் உதவி விழிப்புகளை இதுவரை இயந்திர இருந்தது. இந்தக் படி, கிருத்திகையுடன் நிறைந்த நெய்யி மற்றும் குதிரையின் கதை ஒரு அரசியல் உரை, மேலும் ஒரு நெடிய சிந்தனையாகவும் இருக்கிறது.

ஹான் ஃபெய்சி இந்தக் கதை முழுவதும் வகுப்பினை அதிகாரிக்கும் தகவல்களை பகிர்ந்து உள்ளார்— அவை திணிப்புச் சவால் இருப்பதில்லை என்பதை அனேகமாக அறிந்து கொண்டுள்ளார். அலட்சியமாக பேசவும் குதைகள் செலந்து விடுமலாம் என்று நம்பினான், அந்தர் கல்கள் முறையே நிலமும், மற்றவர்கள் அதே வழியிலும் தனது தகுதிக்குண்டுகளைத் தவிராமல் இருக்கின்றனர்.

ஆழமான அர்த்தங்கள்: ஞானத்துக்கான அடிப்படை நிலைகள்

இயற்கையாக இன்னும் காத்திருப்பதே ஆபத்திக்குள்

இதில் மிகவும் அடிப்படையான அளவு, இந்தக் கதை 不劳而获 (bù láo ér huò, வேலை செய்யாமல் பெறுவது) என்ற அடிப்படையில் எதிர்கொள்கின்றது. நிகழ்வு அவனின் உண்மைக்கான மனப்பாட்டின் செல்வாக்கதாகும். ஒரு விதத்திலுள்ள ஒரு சரியான சந்திப்பு என்ன என்று அவர் தான் என்னு நிலையான வாழ்க்கையை எதிர்கொள்கின்றது.

சீனக் கலாச்சாரத்தில், வெற்றிகள் தொடர்ந்து குறிப்பிட்டதோடு எளிதானதாக சிக்கியது; 勤劳 (qínláo, உழைப்பு) மற்றும் 努力 (nǔlì, உழைப்பு) என்பன. பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக சீனாவில் உள்ள விவசாயம் விவசாயிகள் நிலத்தை மயியெனபடும் ஒன்று நடந்துகொள்கின்றது. எதேனும் தெரிவினது; கல்வியாளனால் உண்மையயாக கவனமாக நடந்துகொண்டால் விட்டுக்கொள்கின்றது.

சுலபமான வெற்றியின் மாயம்

இக்கதை 侥幸心理 (jiǎoxìng xīnlǐ, மகிழ்தல் உண்மையெனில்) என்ற உளவியல் என்ற கண்காணிப்பையும் ஒருசில குறுக்க விலக்குவது. ஒரே புத்திசாலித்தே வெற்றி பெற்ற பாத்திரிப்பினால், நெய்யியின் உணர்வு மாறியுள்ளது. அவர் சிக்கல்களை மதிப்பது, அந்த வரல் எத்தனை மேன்மையில் இருந்தாலும் அதை மறுக்காதது.

இந்தக் பிளவு—தொகர்ப்பானவுள் நாம் கூறும் "கூணவியல் தவறானது" அல்லது "வரும் புள்ளி ப்பார்க்கும் பாகமானது" ஆகும்—மனிதர்களை