इतिहास के प्रसिद्ध कलेग्राफर्स

चीनी कलेग्राफी का एक कैनन है। यह पश्चिमी कला की तरह ढीला और विवादास्पद नहीं है - बल्कि यह असली और कोडिफाइड मास्टरों की एक श्रेणी है, जिनके काम का अध्ययन, नकल और बहस की गई है हजारों वर्षों से। बीजिंग, ताइपे, या टोक्यो के किसी भी कलेग्राफी क्लासरूम में जाएं, और वही नाम सामने आते हैं। वही टुकड़े कॉपी होते हैं। वही बहसें चलती हैं। संदर्भ के लिए, देखें कलेग्राफी को ध्यान अभ्यास के रूप में।

इन कलेग्राफरों को दिलचस्प बनाने वाली चीज़ सिर्फ उनका ब्रशवर्क नहीं है। यह है कि उनके जीवन - राजनीतिक साजिश, निर्वासन, नशे में कर्ता, शहीद बनना - उनके कला से अटल रूप से जुड़ते हैं। चीनी परंपरा में, कलेग्राफी चरित्र को प्रकट करती है (字如其人, zì rú qí rén - "लेखन व्यक्ति की तरह होता है")। मास्टरों ने इसे साबित किया।

प्राचीन नींव

ली सि (李斯, ?–208 BCE) — मानकीकरण करने वाला

ली सि एक कलाकार नहीं थे। वह एक राजनेता थे - चीन को एकीकृत करने में मदद करने वाले क़िन राजवंश के चांसलर। उन्होंने कलेग्राफी में प्रशासनिक योगदान दिया: उन्होंने लेखन प्रणाली को छोटे सील लेखन (小篆, xiǎozhuàn) में मानकीकृत किया, जो सदियों से इकट्ठा हुए क्षेत्रीय भिन्नताओं को समाप्त करता है।

उनका जीवित काम, जो माउंट ताई और अन्य पवित्र स्थलों पर पत्थर की स्टेल पर अंकित है, एक ऐसी लिपि दिखाता है जो लगभग यांत्रिक पूर्णता की है - सममित, संतुलित, और अप्रभावित। यही अप्रभावितता का उद्देश्य था। यह आत्म-अभिव्यक्ति नहीं थी; यह टाइपोग्राफी के माध्यम से साम्राज्य बनाने का था।

ली सि का अंत भयावह था। क़िन शि हुआंग की मृत्यु के बाद, उन्हें गुप्तचर झाओ गाओ द्वारा मात दी गई, राजद्रोह का आरोप लगाया गया, और "पांच दंडों" - टैटू, नाक काटना, पैर का विच्छेदन, नपुंसकता, और मौत - से फांसी दी गई। जिसने चीनी लेखन को मानकीकृत किया, उसे सचमुच टुकड़ों में काट दिया गया।

झोंग याओ (钟繇, 151–230 CE) — नियमित लेखन का पिता

प्रसिद्ध तांग राजवंश के पूर्व, वहाँ झोंग याओ थे। उथल-पुथल भरे तीन साम्राज्यों के दौरान एक उच्च अधिकारी, उन्हें पुराने क्लेरिकल स्क्रिप्ट परंपरा से नियमित स्क्रिप्ट (楷书) के सबसे प्रारंभिक रूप बनाने का श्रेय दिया जाता है।

उनका कार्य क्लेरिकल स्क्रिप्ट की क्षैतिज प्रवृत्ति के निशान बनाए रखता है - अक्षर थोड़े चौड़े होते हैं और उच्च होते हैं, स्ट्रोक में एक हल्का, प्राचीन स्वाद होता है। बाद की नियमित स्क्रिप्ट के मुकाबले, उनकी लेखनी गर्म और कम कठोर महसूस होती है, जैसे एक नई भाषा अपनी व्याकरण खोज रही हो।

| कलेग्राफर | युग | प्रमुख स्क्रिप्ट | प्रमुख योगदान | |-------------|-----|---------------|-----------------| | ली सि 李斯 | क़िन | सील स्क्रिप्ट 篆书 | राष्ट्रीय लेखन प्रणाली का मानकीकरण | | झोंग याओ 钟繇 | तीन साम्राज्य | प्रारंभिक नियमित 楷书 | क्लेरिकल → नियमित परिवर्तन | | वांग झीझी 王羲之 | पूर्वी जिन | चलायमान लेखन 行书 | "कलेग्राफी का sage" | | वांग शियानझी 王献之 | पूर्वी जिन | कर्सिव / चलायमान | पिता की शैली को आगे बढ़ाया | | ओयांग ज़ुन 欧阳询 | तांग | नियमित लेखन 楷书 | सटीकता और संरचना | | यान झेनकिंग 颜真卿 | तांग | नियमित लेखन 楷书 | शक्ति और नैतिक वजन | | लियू गोंगक्वान 柳公权 | तांग | नियमित लेखन 楷书 | तेज, वास्तुकला की स्पष्टता | | हुआसुई 怀素 | तांग | जंगली कर्सिव 狂草 | उत्तेजक अमूर्तता | | सू शि 苏轼 | गीत | चलायमान लेखन 行书 | साहित्यिक कलेग्राफी | | झाओ मेंगफू 赵孟頫 | युआन | नियमित / चलायमान | शास्त्रीय भव्यता का पुनर्स्थापन |

वांग राजवंश

वांग झीझी (王羲之, 303–361 CE) — कलेग्राफी का sage

कोई व्यक्ति इससे बड़ा नहीं है। वांग झीझी (王羲之, Wáng Xīzhī) को 书圣 (shūshèng) - "कलेग्राफी का sage" - का खिताब दिया गया है और इसे लगभग 1,700 वर्षों से धारण किया गया है। यह कोई अतिशयोक्ति नहीं है; यह सहमति है।

पूर्वी जिन राजवंश के शक्तिशाली वांग कबीले में जन्मे, वह राजनीतिक अराजकता और सांस्कृतिक चमक के एक युग में बड़े हुए। जिन दरबार ने घुमंतु आक्रमणकारियों के खिलाफ उत्तरी चीन को खोने के बाद दक्षिण की ओर भाग लिया और विस्थापित कुलीन वर्ग ने अपनी चिंताओं को कला, दर्शन और शराब में चैनल किया।

वांग झीझी की मास्टरपीस "आर्किड पैवेलियन की बैठक की प्रस्तावना" (兰亭集序, Lántíng Jíxù) है, जिसे 353 CE में एक बसंत उत्सव के दौरान लिखा गया जहाँ विद्वानों ने एक धारा में शराब के कप तैराए और कविताएँ बनाई। इस प्रस्तावना को वांग ने खुशी से शराब पीते हुए लिखा, इसे चीनी कलेग्राफी का सबसे बड़ा काम माना जाता है।

दुर्भाग्य: कोई मूल नहीं बचा। तांग के सम्राट ताईज़ोंग (वांग झीझी के कट्टर समर्थक जिन्होंने मास्टर के हर लिखावट के टुकड़े को इकट्ठा किया) ने कहा जाता है कि उन्होंने लांटिंग शु को अपने साथ दफन कर दिया। हमारे पास तांग राजवंश की प्रतियां हैं, जो सबसे अच्छी फेंग चेंगसू (冯承素) के नाम से जाती हैं।

प्रतियों के रूप में भी, लांटिंग शु असाधारण है। पाठ में चरित्र 之 (zhī) बीस बार है, और वांग ने इसे हर बार अलग लिखा - बीस विविधताएँ, कोई भी दोहराई नहीं गई, प्रत्येक अपने स्थान पर पूरी तरह से उपयुक्त। यही विवरण सौ वर्षों से विश्लेषित किया गया है।

वांग शियानझी (王献之, 344–386 CE) — वह पुत्र जिसने साहस किया

वांग झीझी के सातवें पुत्र, वांग शियानझी, के पास एक किंवदंती का अनुसरण करने का असंभव कार्य था। उन्होंने कर्सिव स्क्रिप्ट में आगे बढ़कर अधिक जुड़े हुए, प्रवाही शैली का विकास किया, जिसे कुछ समकालीनों ने वास्तव में उनके पिता की तुलना में अधिक पसंद किया।

पिता और पुत्र के बीच बहस - 大王 (dà Wáng, "महान वांग") बनाम 小王 (xiǎo Wáng, "छोटा वांग") - कभी पूरी तरह से नहीं हल हुई। तांग राजवंश ने दृढ़तापूर्वक पिता के पक्ष में खड़ा रहा। गीत राजवंश ने पुत्र के प्रति अधिक सहानुभूति दिखाई। आधुनिक कलेग्राफर्स आम तौर पर दोनों का अध्ययन करते हैं।

तांग राजवंश के दिग्गज

तांग राजवंश (618–907 CE) कलेग्राफी का स्वर्ण युग था, विशेष रूप से नियमित लेखन के लिए। तीन नाम इस युग को परिभाषित करते हैं।

ओयांग ज़ुन (欧阳询, 557–641)

ओयांग ज़ुन ने सुइ से तांग राजवंश में संक्रमण का सामना किया - सत्ता परिवर्तन के युग में कोई साधारण उपलब्धि नहीं। उनकी कलेग्राफी उस अस्तित्व के अंतर्ज्ञान को प्रतिबिंबित करती है: सटीक, नियंत्रित, प्रत्येक स्ट्रोक की गणना की जाती है।

उनका मास्टरवर्क "जिउचेंग पैलेस पर मीठे वसंत की शिलालेख" (九成宫醴泉铭, Jiǔchéng Gōng Lǐquán Míng) है, जो सबसे अनुशासित नियमित स्क्रिप्ट है। अक्षर थोड़े लंबे और संकीर्ण होते हैं, तेज धार और अद्भुत आंतरिक स्थान के साथ। यह एक प्रसिद्ध कहानी है कि ओयांग ज़ुन ने प्राचीन कलेग्राफर सूओ जिंग के सामने कदम रखा और उसे तीन दिनों तक पढ़ते रहे, छोड़ने में असमर्थ।

उनकी शैली (欧体, Ōutǐ) तकनीकी पूर्णता की मांग करती है। ओयांग ज़ुन से शुरू करने वाले शुरुआती अच्छे ढांचे के विकास के लिए अक्सर संघर्ष करते हैं लेकिन बाद में व्यक्तित्व के लिए।

यान झेनकिंग (颜真卿, 709–785)

यदि ओयांग ज़ुन वास्तुकार हैं, तो यान झेनकिंग योद्धा हैं।

यान झेनकिंग का जीवन वफादारी और त्रासदी से परिभाषित होता है। एक तांग राजवंश का अधिकारी, उन्होंने एन लुशान विद्रोह (755–763) के खिलाफ लड़ा, संघर्ष में कई परिवार के सदस्यों को खो दिया। उनका सबसे भावनात्मक काम, "मेरे भतीजे के लिए प्रार्थना का ड्राफ्ट" (祭侄文稿, Jì Zhí Wéngǎo) है, जो उनके भतीजे यान जिमिंग की विद्रोहियों के हाथों मृत्यु की खबर के बाद किया गया।

祭侄文稿 कच्चा है। काटना, फैला हुआ स्याही, उपते हुए लक्षण जैसे-जैसे पाठ आगे बढ़ता है तेज और अधिक उत्तेजित होते जाते हैं - यह असली समय के दु:ख का एक दस्तावेज़ है। इसे चीनी कलेग्राफी के दूसरे सबसे बड़े कार्य के रूप में स्थान दिया गया है (लांटिंग शु के बाद) और इसे भावनात्मक रूप से अधिक विनाशकारी माना जाता है।

यान झेनकिंग की नियमित स्क्रिप्ट ओयांग ज़ुन की विपरीत है: बोल्ड, मोटे स्ट्रोक, उदार स्थान के साथ और भौतिक वजन का अनुभव। उनकी शैली (颜体, Yántǐ) कलेग्राफी के छात्रों के लिए सबसे लोकप्रिय प्रारंभिक बिंदु है, क्योंकि इसके मोटे स्ट्रोक शुरुआती गलतियों को सहन करते हैं।

वह अपने जीवन की तरह ही मर गए - एक ऐसी वफादारी के लिए जो दोषी थी। 785 में एक विद्रोही युद्धlord के साथ बातचीत करने के लिए भेजा गया, उन्होंने वफादारी न बदलने पर 76 वर्ष की उम्र में फांसी दी। उनकी कलेग्राफी और उनका चरित्र चीनी सांस्कृतिक स्मृति में स्थायी रूप से जुड़े हुए।

लियू गोंगक्वान (柳公权, 778–865)

लियू गोंगक्वान ने तांग तिकड़ी को पूरा किया। उनकी शैली (柳体, Liǔtǐ) ओयांग झुन की सटीकता को यान झेनकिंग की शक्ति के साथ संचित करती है, तेज, कोणीय, और लगभग क्रिस्टल जैसी विशेषताओं के साथ।

उन्हें सम्राट मुझोंग के लिए एक टिप्पणी के लिए प्रसिद्धि मिली: जब अच्छे कलेग्राफी के रहस्य के बारे में पूछा गया, तो लियू ने उत्तर दिया, "दिल upright होना चाहिए ताकि ब्रश भी upright हो" (心正则笔正, xīn zhèng zé bǐ zhèng)। यह एक राजनीतिक ताना था - सम्राट का शासन फैलावदार था, और लियू इसे कलेग्राफी के रूपक के माध्यम से बता रहे थे। सम्राट ने संदेश को समझ लिया।

कर्सिव जंगली लोग

झांग ज़ू (张旭, ~675–759)

झांग ज़ू को "झांग क्रेज़ी" (张颠) उपनाम मिला, उनकी कलेग्राफी बनाने के दौरान उनके व्यवहार के लिए। वह जबर्दस्त शराब पी लेंगे, चिल्लाएंगे, दौड़ेंगे, और कभी-कभी अपने बालों को स्याही में डुबाकर अपने सिर का ब्रश के रूप में उपयोग करेंगे। उनकी जंगली कर्सिव (狂草) परंपरा में सबसे अमूर्त और ऊर्जावान है।

जंगली प्रतिष्ठा के बावजूद, झांग ज़ू के काम में गहरे संरचनात्मक समझ का प्रदर्शन होता है। अराजकता नियंत्रित अराजकता है - हर एक प्रतीत होता यादृच्छिक स्प्लैश आंतरिक तर्क का पालन करता है। उन्होने एक तलवार के नृत्य को देखकर प्रेरणा पाई, जो लेडी गोंगसुन द्वारा किया गया था, और उन्होंने उसके आंदोलनों को ब्रश स्ट्रोक में अनुवाद किया।

हुआसुई (怀素, 737–799)

हुनान से एक बौद्ध भिक्षु, हुआसुई इतनी गरीब थे कि वह कागज नहीं खरीद सकते थे और केले के पत्तों और पुरानी लकड़ी की बोर्ड्स पर अभ्यास करते थे। जब वह अंततः उचित सामग्री खरीदने में सक्षम हुए, तब उनकी ब्रशवर्क पहले से प्रतिरोधी, कठोर सतहों पर लिखने के वर्षों से संरचना में आकार ले चुकी थी।

उनकी "आत्मजीवनी" (自叙帖, Zìxù Tiè) एक लंबी जंगली कर्सिव की-scroll है जो दृश्य तूफान की तरह पढ़ती है। अक्षर लाइनों के पार जुड़े होते हैं, स्ट्रोक whip और snap होते हैं, और ताल सांस लेने की तरह तेज और धीमी होती है। झांग ज़ू के साथ, उन्हें "कर्सिव के दो साधुओं" (草圣二绝) में से एक के रूप में सम्मानित किया जाता है।

गीत राजवंश के विद्वान

गीत राजवंश (960–1279) ने कलेग्राफी के गुरुत्वाकर्षण का केंद्र तकनीकी महारत से व्यक्तिगत अभिव्यक्ति की ओर खिसका दिया। "गीत के चार मास्टर" (宋四家, Sòng sì jiā) - सू शि, हुआंग टिंगजियन, मी फू, और कै जियांग - सभी पहले साहित्यिक व्यक्ति थे और दूसरे कलेग्राफर।

सू शि (苏轼, 1037–1101)

सू शि (जिन्हें सू डोंगपो 苏东坡 के नाम से भी जाना जाता है) एक कवि, निबंधकार, चित्रकार, इंजीनियर, खाने का शौकीन, और राजनीतिक समस्याएं उत्पन्न करने वाले थे। उनकी कलेग्राफी इसका सभी को दर्शाती है - गर्म, थोड़े मोटे अक्षर आसानी से संवादपूर्ण लय के साथ।

उनकी "ठंडी खाद्य अवलोकन" (寒食帖, Hánshí Tiè), जो ह्वांगझोउ में राजनीतिक निर्वासन के दौरान लिखी गई, चीनी कलेग्राफी का तीसरा सबसे बड़ा काम माना जाता है। पाठ उनकी miserable रहने की स्थिति का अंधेरे हास्य के साथ वर्णन करता है, और ब्रशवर्क मूड को दर्शाता है - नियंत्रित शुरू होता है, धीरे-धीरे अधिक ढीला और उत्तेजित होता जाता है।

सू शि ने प्रसिद्ध रूप से कहा कि उनकी कलेग्राफी "रास्ते के अंत में एक थकी हुई घोड़ी की तरह है" - बिना फैशन के लेकिन ईमानदार। उन्होंने व्यक्तिगत अभिव्यक्ति (意, yì) को तकनीकी पूर्णता (法, fǎ) पर अधिक महत्व दिया, जो उसके बाद के सदियों के कलेग्राफरों पर प्रभाव डालता रहा।

मी फू (米芾, 1051–1107)

मी फू Brilliant, obsessive और शायद clinically eccentric थे। वह दिलचस्प चट्टानों के सामने झुकते थे, compulsively अपने हाथ धोते थे, और एक बार एक उधार ली गई कलेग्राफी स्क्रॉल रखने के लिए बीमारी का बहाना बनाया था। उनका ब्रशवर्क तकनीकी रूप से शानदार है - झुका हुआ, गतिशील, मोटे और पतले स्ट्रोक के बीच नाटकीय विपरीत के साथ।

वह इतिहास के महान कला आलोचकों में से एक भी हैं। उनके पूर्वजों के कलेग्राफरों पर गहन रैंकिंग और राय ने आज के कैनन को आकार दिया है।

युआन पुनरुत्थान

झाओ मेंगफू (赵孟頫, 1254–1322)

झाओ मेंगफू एक जटिल स्थिति में हैं। गीत राजवंश के शाही परिवार का वंशज, उन्होंने मंगोल युआन राजवंश की सेवा करने का निर्णय लिया - एक ऐसा निर्णय जिसने उन्हें राजनीतिक शक्ति और स्थायी नैतिक संदेह दिलाया।

उनकी कलेग्राफी भव्य है: वांग झीझी की भव्यता का जानबूझकर पुनरुद्धार, जिसे effortless तकनीकी कौशल के साथ निष्पादित किया गया है। वह ओयांग ज़ुन, यान झेनकिंग, और लियू गोंगक्वान के साथ "चार महान नियमित स्क्रिप्ट मास्टर" का चौथा सदस्य हैं।

लेकिन सहयोग का प्रश्न उन्हें परेशान करता है। एक परंपरा में जहाँ 字如其人 ("लेखन चरित्र को प्रकट करता है") है, एक विदेशी विजयकर्ता की सेवा करना एक दाग था जिसे कोई भी खूबसूरत ब्रशवर्क पूरी तरह से मिटा नहीं सकता था। कुछ आलोचकों ने उनकी कलेग्राफी को "सुंदर लेकिन बिना हड्डियों के" (媚而无骨) कहा है - यह निर्णय राजनीतिक के रूप में उतना ही है जितना कि एस्थेटिक के रूप में।

पैटर्न

दो सहस्त्राब्दियों में देखने पर, एक पैटर्न उभरता है। वे कलेग्राफर्स जो चीनी याद में बने रहते हैं, तकनीकी रूप से कुशल नहीं होते - वे कुछ दर्शाते हैं। यान झेनकिंग वफादारी का प्रतीक है। सू शि लचीलापन का प्रतीक है। वांग झीझी अखंडता का प्रतीक है। हुआसुई मुक्ति का प्रतीक है।

चीनी कलेग्राफी कभी सिर्फ सुंदर लेखन के बारे में नहीं रही। यह एक नैतिक कला है, एक अभ्यास जहाँ आपकी चरित्र की गुणवत्ता को आपके ब्रश के माध्यम से सीधे कागज पर बहने का विश्वास होता है। मास्टरों को याद किया जाता है केवल उनके द्वारा लिखी गई बातें नहीं, बल्कि उस समय वे कौन थे जब उन्होंने लिखा था।

यही कारण है कि यान झेनकिंग के मृत भतीजे के लिए दु:ख भरे ड्राफ्ट ने एक हजार तकनीकी परिपूर्ण प्रतिस्पर्धा के कार्यों को मात दी। ब्रश झूठ नहीं बोलता।

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