歴史上の著名な書道家
中国の書道には正典があります。西洋美術のような、ゆるくて議論の余地のないものではなく、千年以上にわたって研究され、コピーされ、議論されてきた巨匠たちの成文化された本物の階層構造です。北京、台北、東京の書道教室に行くと、同じ名前が出てきます。同じ部分がコピーされます。同じ議論が激化しています。コンテキストについては、"Calligraphy as Meditation Practice"を参照してください。
書家の魅力は筆さばきだけではありません。それは、彼らの人生――政治的陰謀、亡命、酒に酔った天才、殉教――が彼らの芸術と切り離せないものであるということだ。中国の伝統では、書道は性格を明らかにします (字如其人、zì rú qí rén — "書くことはその人に似ている")。マスターたちがそれを証明してくれました。
古代の基礎
Li Si (李斯、?–紀元前 208 年) — 標準化者
李斯は芸術家ではなかった。彼は政治家であり、秦の始皇帝が中国を統一するのに貢献した秦王朝の宰相でした。彼の書道への貢献は行政的なものでした。彼は書記体系を小篆 (小篆、xiàzhuàn) に標準化し、何世紀にもわたって蓄積されてきた地域的な差異を排除しました。
タイ山や他の神聖な場所の石碑に刻まれた彼の現存する作品は、ほぼ機械的に完璧な文字、つまり対称的でバランスが取れており、非人間的であることを示しています。その非人間性がポイントでした。これは自己表現ではありませんでした。それはタイポグラフィーによる帝国の構築でした。
李斯の最後は悲惨だった。秦の始皇帝の死後、彼は宦官の趙高に裏をかかれ、反逆罪で告発され、入れ墨、鼻切り、足切断、去勢、死刑という"五罰"によって処刑された。中国語の文章を標準化した男は文字通り切り刻まれた。
Zhong Yao (钟繇、西暦 151 ～ 230 年) — 楷書の父
有名な唐時代の巨匠の前に、鍾堯がいました。激動の三国時代の高官であった彼は、古い筆記体の伝統から初期の楷書体 (楷书) を開発したと信じられています。
彼の作品には、筆記体の水平方向の強調の痕跡が残っています。文字は高さよりわずかに幅が広く、ストロークには穏やかで古風な味わいがあります。後の楷書と比べると、彼の文章は、新しい言語がその文法を見つけていくのを見ているような、温かみがあり、堅苦しさが少ないように感じられます。
|書家 |時代 |プライマリスクリプト |主な貢献 | |-----------|-----|------|------| | Li Si 李斯 |秦 |篆書体 篆书 |標準化された全国書記体系 | | Zhong Yao 钟繇 |三国志 |初期の通常の楷书 |事務職→一般職への転職 | |王羲之 王羲之 |東晋 |スクリプトを実行しています 行书 | "書道の賢者" | | Wang Xianzhi 王献之 |東晋 |筆記体/ランニング |父親のスタイルをさらに推し進めた | | Ouyang Xun 欧阳询 |唐 |楷書楷书 |精度と構造 | | Yan Zhenqing 颜真卿 |唐 |楷書楷书 |権力と道徳的重み | | Liu Gongquan 柳公权 |唐 |楷書楷书 |シャープで構造的な明瞭さ | |懐水怀素 |唐 | Wild Cursive 狂草恍惚とした抽象化 | |蘇軾苏轼 |歌 |スクリプトを実行しています 行书 |文芸書道 | |趙孟福 赵孟頫 |袁 |通常/実行中 |クラシックエレガンスの復活 |王朝
王羲之 (王羲之、西暦 303 ～ 361 年) — 書道の賢者
これほど大きな数字はありません。王羲之 (王羲之、Wáng Xīzhī) は书圣 (shushèng)、つまり"書道の賢者"の称号を保持しており、約 1,700 年間その称号を保持しています。それは誇張ではありません。それはコンセンサスだ。
東晋王朝の強力な王氏族に生まれた彼は、政治の混乱と文化の輝かしい時代に育ちました。晋の宮廷は遊牧民の侵略者に中国北部を失った後南に逃亡しており、追放された貴族たちは不安を芸術、哲学、ワインに注ぎ込んだ。
王羲之の傑作は、西暦 353 年の春祭りで学者たちが酒杯を川に流して詩を詠んだ"蘭亭集序"の序文です。王氏が気持ちよく酔っている間に書き上げられたこの序文は、中国書道の最高傑作と考えられている。
悲劇: オリジナルは生き残っていません。伝えられるところによると、唐の太宗皇帝（王羲之の熱狂的信者で、王羲之の著作のあらゆる断片を収集した）は、蘭亭徐を一緒に埋葬したと伝えられている。私たちが持っているのは唐時代のコピーで、最も良いものは馮成素（冯承素）の作であると考えられています。
たとえコピーであっても、Lanting Xu は並外れたものです。之 (zhī) という文字は本文中に 20 回登場し、王はそのたびに異なる方法でそれを書きました。20 のバリエーションがあり、繰り返しはなく、それぞれがその位置に完全に適合していました。その詳細だけでも何世紀にもわたって分析されてきました。
王献之 (王献之、西暦 344–386 年) — 果敢な息子
王羲之の七男である王献之は、伝説を追うという不可能な任務を課せられていた。彼は、筆記体をさらに推し進めることで応答し、一部の同時代人が実際に父親よりも好んだ、よりつながりのある流れるようなスタイルを開発しました。
父と息子の間の論争、つまり大王 (dà Wáng、"偉大な王") 対小王 (xiào Wáng、"小さな王") の間の論争は、完全には解決されていません。唐王朝は断固として父親の側に立った。宋の時代は息子に対してもっと同情的でした。現代の書道家は両方を研究する傾向があります。
唐時代のタイタンズ
唐の時代 (西暦 618 ～ 907 年) は、書道、特に楷書の黄金時代でした。時代を定義する 3 つの名前。
欧陽迅 (欧陽阳询、557–641)
欧陽詢は隋から唐への移行期を生き抜きましたが、政権交代の時代においては決して小さな偉業ではありませんでした。彼のカリグラフィーは生存本能を反映しており、正確で、制御され、すべてのストロークが計算されています。
彼の傑作である"九成宮の甘い春の碑文" (九成宫醴泉铭、JiƔchéng Gōng LƐquán Míng) は、最も規律ある楷書体です。キャラクターはやや背が高くて幅が狭く、カミソリのように鋭いエッジと完璧な内部間隔を持っています。欧陽詢は、かつて古代の書道家蘇静の碑の前で立ち止まり、3日間立ち続けてそこから出ることができずにそれを学び続けたという有名な話があります。
彼のスタイル (欧体、outƐ) は技術的な完璧さを要求します。 Ouyang Xun から始める初心者は、優れた構成を身につけることができますが、後から表現力に苦労する可能性があります。
ヤン・ジェンチン (颜真卿、709–785)
欧陽迅が建築家なら、顔真卿は戦士だ。
顔真卿の人生は忠誠心と悲劇によって規定されました。唐時代の役人だった彼は、安禄山の反乱（755年 - 763年）と戦い、この紛争で複数の家族を失った。彼の最も感情的に力強い作品である"甥への鎮魂歌草案"（祭侄文稿、Jì Zhí WéngƎo）は、甥の厳吉明が反乱軍の手によって死んだことを知り、悲しみの中で書かれたものである。
祭侄文稿は生のままです。バツ印、インクのにじみ、テキストが進むにつれて大きくなり動揺する文字 — これはリアルタイムの苦悩のドキュメントです。この作品は中国の書道の中で 2 番目に偉大な作品 (Lanting Xu に次ぐ) にランクされており、おそらくより感情的に破壊的な作品です。
顔真卿の楷書は欧陽迅とは正反対で、大胆で太いストローク、十分な間隔と物理的な重量感があります。彼のスタイル (颜体、YántƐ) は、その太いストロークが初心者の間違いを許容するため、書道の学生にとって最も人気のある出発点です。
彼は生きながらに死んだ――過ちに忠実だった。 785年に反乱軍の将軍と交渉するために派遣されたが、忠誠を切り替えることを拒否したため、76歳で絞殺された。彼の書道と彼の性格は、中国の文化的記憶の中で永久に結び付けられることになりました。
Liu Gongquan (柳公权、778–865)
劉公泉は唐の三頭政治を完成させた。彼のスタイル (柳体、LiƔtƐ) は、欧陽迅の正確さと顔真卿の力強さを組み合わせたもので、鋭く、角張った、ほとんど結晶のような文字を生み出します。
彼は穆宗皇帝に宛てた言葉で有名です。優れた書道の秘訣について尋ねられたとき、劉氏は"筆が直立するためには心が直立していなければなりません"と答えました。それは政治的なジャブだった――皇帝の統治はずさんであり、劉氏は書道の比喩を通して皇帝にそう告げていたのだ。皇帝はそのメッセージを受け取りました。
筆記体のワイルドマン
張徐 (张旭、~675–759)
張旭は、書道を創作する際の振る舞いから"张颠"というあだ名が付けられました。彼は大酒を飲み、大声で叫び、走り回り、時には髪をインクに浸して頭を筆代わりに使っていました。彼の野生の筆記体 (狂草) は、伝統の中で最も抽象的でエネルギー的なものの 1 つです。
荒々しい評判にもかかわらず、Zhang Xu の作品は深い構造的理解を示しています。カオスは制御されたカオスです。一見ランダムな飛沫はすべて内部ロジックに従います。彼は公孫夫人の剣舞を見てインスピレーションを得て、彼女の動きを筆運びに置き換えたと言われています。
懐素 (怀素、737–799)
湖南省出身の僧侶、懐素さんは貧乏すぎて紙が買えず、バナナの葉や古い木の板で修行をしていた。ようやく適切な材料を手に入れることができたとき、彼の筆致は、抵抗力のある容赦のない表面に何年も書き続けることによってすでに形成されていました。
彼の"自伝" (自叙帖、Zìxù Tiè) は、視覚的な雷雨のように読める野生の筆記体の長い巻物です。文字は線を越えてつながり、ストロークは鞭のように動き、リズムは呼吸のように加速したり減速したりします。張旭とともに"草圣二绝"の一人として讃えられている。
宋代の知識人
宋の時代 (960 ～ 1279 年) は、書道の重心を技術的な熟練から個人的な表現へと移しました。 "宋四家"（宋四家、Sòng sì jiā） - 蘇軾、黄庭堅、米傅、蔡祥 - はいずれも最初は文学者、二番目は書道家でした。
蘇軾 (苏轼、1037–1101)
蘇軾（蘇東坡苏东坡としても知られる）は、詩人、エッセイスト、画家、エンジニア、美食家、そして政治的トラブルメーカーでした。彼のカリグラフィーには、そのすべてが反映されています。温かく、少しふくよかな文字と、簡単で会話のようなリズムが特徴です。
黄州への政治亡命中に書かれた彼の"寒食帖"（Hánshí Tiè）は、中国書道の 3 番目に偉大な作品としてランク付けされています。文章は彼の悲惨な生活状況をブラックユーモアを交えて描写しており、筆致はコントロールされ始め、ますます自由になり、興奮していく雰囲気を反映している。
蘇軾は、自分の書道を"道の先にある疲れ果てた馬"のようだと述べたことは有名で、地味だが誠実だ。彼は技術的な完成度 (法、fƎ) よりも個人的な表現 (意、yì) を重視し、この立場は彼の後の何世紀にもわたる書道家に影響を与えました。
Mi Fu (米芾、1051–1107)
ミ・フは聡明で、強迫観念に囚われ、おそらく臨床的にはエキセントリックだった。彼は興味深い岩に頭を下げ、強迫的に手を洗い、借りた書道の巻物を保管するために仮病を使ったこともあった。彼の筆致は技術的にはまばゆいばかりで、傾きがありダイナミックで、太いストロークと細いストロークの間に劇的なコントラストが見られます。
彼は歴史上偉大な美術評論家の一人でもあります。初期の書道家に対する彼のランキングと意見は、今日まで続く規範を形成しました。
元の復活
趙孟福 (赵孟頫、1254 – 1322)
趙孟府は複雑な立場にある。宋王朝の王室の子孫である彼は、モンゴルの元王朝に仕えることを選択しました。この決断により、彼は政治的権力を獲得し、永遠の道徳的疑惑を抱くことになりました。
彼の書道は素晴らしく、王羲之の優雅さを意図的に復活させ、楽な技術で仕上げられています。欧陽詢、顔真卿、劉公泉と並ぶ"四大楷書名人"の4人目。
しかし、コラボレーションの問題が彼を悩ませています。字如其人（"書くことで人格が現れる"）という伝統では、外国の征服者に仕えることは、どんなに美しい筆致でも完全に消すことのできない汚点であった。一部の批評家は、彼の書道を"美しいが骨がない"（媚而無）と呼んだ。これは美的であると同時に政治的であるとの判断だ。
パターン
2000 年を振り返ると、あるパターンが浮かび上がってきます。中国の記憶に長く残る書道家は、単に技術的に熟練しているだけではなく、何かを体現しているのです。顔真卿は忠誠心を体現しています。 Su Shiは回復力を体現しています。王羲之は超越性を体現しています。 Huaisu は解放を体現しています。
中国の書道は決して美しい文字だけを指すものではありません。これは道徳芸術であり、キャラクターの性質が筆を通って紙の上に直接流れると信じられている実践です。巨匠たちは、何を書いたかだけでなく、それを書いたときの自分も記憶に残ります。
だからこそ、顔振卿が亡くなった甥のために悲しみに打ちひしがれたドラフトが、技術的に完璧なコンペティション作品数千本よりも上位にランクされているのだ。ブラシは嘘をつきません。