மூன்று கற்றல்கள், ஒரு மக்கள்
சீன ஆன்மிகக் களம் மூன்று தூண்களில் கட்டப்பட்டுள்ளது: 儒学 (Rúxué, காஃபுசியன்), 道教 (Dàojiào, தாவோவிசம்), மற்றும் 佛教 (Fójiào, புத்திசம்). மேற்கிலுள்ள மதங்கள் தனிப்பட்ட உணர்வுகளைத் தேவைபடுத்தும் போது, இதுவே எப்போதும் மோதல்களை உருவாக்க வேண்டும் என்பதால் போல் தோற்றுகிறது. சீனாவில், இது 三教合一 (Sān Jiào Hé Yī, "மூன்று கற்றல்கள் ஒன்று சேர்கின்றன") என்ற கருத்தினை உருவாக்கியது — இந்த மூன்று மரபுகள் மனித அனுபவத்தின் வெவ்வேறு Dimension களை அணுகுகின்றன என்பதற்கான உணர்வு மற்றும் அவை ஒரே நபரின் வாழ்வில் கூட சேர்ந்து இருக்க முடியும் என்பது.
ஒரு பொதுவான சீன பலவாசியினால் இதை எடுத்துக்காட்டுகிறது: "以儒治世，以道养生，以佛修心" (Yǐ Rú Zhì Shì, Yǐ Dào Yǎngshēng, Yǐ Fó Xiū Xīn) — "காஃபுசியனை உலகத்துக்குக் கட்டுப்படுத்த, தாவோவிசத்தை வாழ்க்கையில் ஊட்டிக்கொள்ள, புத்திசத்தை மனதை வளர்க்க உபயோகிக்கவும்." ஒரே நபர் வேலைத்துக்கான காஃபுசிய இனங்களைப் பயன்படுத்தலாம், வீட்டில் தாவோவிச உடற்கூலையைப் பின்பற்றலாம், மற்றும் துன்பத்திற்கு நிமிடங்களில் புத்திச மீட்பத்தை எதிர்கொள்ளலாம். இது பொறுப்பாற்றாத அல்லது குழப்பமாக இல்லை — இது வெவ்வேறு பிரச்சினைகள் வெவ்வேறு கட்டமைப்புகளைப் பெறுவதற்கான நடைமுறையாகும்.
காஃபுசியம்: சமூக இயங்குதிரை
儒学 (Rúxué) ஒரு குறிப்பிட்ட ஆணையை விளக்குகிறது: மனித beings ஆன்மீகமாக மாறுவதற்கான வழி தொடர்புகளின் மூலம் மட்டுமே முடியும். நாம் எதுவும் தனிச்சிறப்பான தனிநபர்களாக இருக்கவில்லை; நாம் மற்றவர்களுடன் தொடர்புக்கேற்ற அணுகுமுறைகளை என்னும் செயல்களைப் பின்பற்றுகிறோம் — பெற்றோர்கள், ஆசான், நண்பர்கள், ஆட்கள், சமுதாயங்கள். முக்கிய தருமம் 仁 (Rén, மனித தன்மை/அன்பு) — மற்றவர்களுக்கு உண்மையான கவனத்துடன் உணர்ந்து செயல்படும் திறன்.
காஃபுசியம் சமூக ஈடுபாட்டிற்கான கட்டுப்பாடுகளை வழங்குகிறது. 五伦 (Wǔ Lún, ஐந்து உறவுகள்) — ஆட்சி-பணியில், பெற்றோர்-குழந்தை, கணவர்-மனைவி, மூத்த சகோதரன்-இளைய சகோதரன், நண்பர்-நண்பர் — சமூகத்தை உருவாக்கும் கட்டுப்பாடுகள் மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளை வரையறுக்கும். 礼 (Lǐ, வழிப்பட்டு சீரியல்) நடத்துவதைப் பற்றிய கையேடுகள் வழங்குகிறது: மூத்தவரை எப்படி ஆராதிக்க வேண்டும், இணையத்தை எப்படி நடத்த வேண்டும், மரியாதையை அல்லது வேறுபாட்டினை எப்படி வெளிப்படுத்துவது என்பவை.
காஃபுசியம் ஏற்கிறது ஆனால் தொடர்ந்து தீர்க்க முடியாத பலவீனம்: சமூக அமைப்பு நியாயமற்றது ஆகும் போது என்னாவது? ஆட்சி வந்து, அன்பு கட்டுப்படுத்தும், சமூக உத்திசாரத்தை குற்றம்சாட்டுமா? காஃபுசியனியல் இதற்கான சந்தேகம் கொண்டுள்ளது — அங்கு அவர் தனது ஆலோசனைகளுக்கேற்ற ஆட்சியாளர் யாரும் பெற முடியாமல், மாநிலத்தால் மாநிலத்திற்குச் சென்றார். இந்த அமைப்பில் உள்ள மாற்றம் நான் என் ஆவியனம் என்றால் தாவோவிசமும் புத்திசமும் நுழைகின்றன.
தாவோவிசம்: இயற்கையான எதிர்மறை
道教 (Dàojiào) காரியாக காஃபுசிய சமூக முறை என்றால் கிடைக்கிறது. காஃபுசியம் "சமூகத்தில் ஈடுபட்டு அதைப் மேம்படுத்துங்கள்" என்றால், தாவோவிசம் "சமூகத்திற்கான மனித உருவாக்கம் என்பதை உணருங்கள்" என்றது. 道 (Dào, பாதை) அனைத்து சமூக அமைப்புகளுக்கு முன்பாகவும் அதற்கு அப்பாற்பாகவும் உள்ளது. இயற்கை காஃபுசிய வகைகளால் இயங்கவில்லை, மற்றும் இது அற்புதமாகவே இயங்குகிறது.
老子 (Lǎozǐ) மற்றும் 庄子 (Zhuāngzǐ) தாவோவிச சிந்தனையின் அடிப்படை சிந்தனைக்காரர்கள். லாவோழியின் 道德经 (Dào Dé Jīng) இருந்து ஒற்றுமை, எளிமை மற்றும் இயற்கை செயல்முறை கருதுக்களை முன்வைக்கின்றது — 无为 (Wú Wéi, உழைப்பு இல்லாத நடவடிக்கை). ஜுவாங்சி மேலும் உளவியல் பேருணர்வை மேலும் கு ஆண்டு தருகிறது: விழித்திருக்கிறதும் கனவுகள் என்பது மேலானது என்பதற்கு யார் கூறி இருக்கிறார்கள்? மனித மதிப்பீடு ஒரு விவேகத்தின் கருத்திலே உள்ளது என்பதற்காக யாரில்லை?