காங் சு: கிழக்கு ஆசியத்தை வடிவமைந்த முக்கியக் கற்பனைகள்

ஒரு文明மான ஆசிரியர்

孔子 (Kǒngzǐ, காங் சு, BC 551–479) தனது வாழ்நாளில் தோல்வி அடைந்ததாகக் கருதிய மிக முக்கியமான நபரானிருக்க வாய்ப்பு உள்ளது. தனது வாழ்நாளில், அவர் அவரது ஆட்சியியல் மற்றும் ஒழுக்கத்திற்கான யோசனைகளை செயல்படுத்தும் ஆளுநரைப் பற்றிப் பார்வையிட, மாநிலத்தில் இருந்து மாநிலத்திற்கு மேற்கொண்டு செல.comments.யது. ஒருவனும் இல்லை. அவர் வீட்டிற்கு திரும்பி, மாணவர்களுக்கு பாடம் சொல்லி, பாரம்பரிய உரைகள் தொகுத்து, தனது வேலை குறைந்ததாக நம்பி இறந்தார். அதன்பிறகு, அவரது யோசனைகள் அடுத்த 2,500 ஆண்டுகளுக்கு சீனா, கொரியா, ஜப்பான் மற்றும் வியட்நாம் ஆகிய நாடுகளின் சமூக, அரசியல் மற்றும் ஒழுக்க அமைப்புகளை வடிவமைத்தது.

论语 (Lúnyǔ, அன்னை) — காங் சுவின் சொற்றொடர் மற்றும் உரையாடலை வலம்படுத்திய அவரது மாணவர்களால் தொகுப்பாக்கப்பட்டது — 儒学 (Rúxué, காங் சுவியல்) என்ற அடிப்படை நூல் ஆனது. இது மேற்கத்திய வகையில் ஒரு முறையான ஞானமல்ல; இது மக்கள் ஒருவருக்கொன்று எப்படி நடத்த வேண்டும், சமுதாயங்கள் எப்படி அமைக்க வேண்டும், மற்றும் ஒரு மனித வாழ்க்கையை என்ன எழுப்புகிறது என்பதைப் பற்றிய நடைமுறை ஞானத்தின் ஒரு புதைக்கல்.

ரென்: இதன் இருபுறம்

仁 (Rén) வழக்கமாக "கருணை" அல்லது "மனிதகண்மானம்" என மொழிபெயரிக்கப்படுகிறது; ஆனால் இந்த ஆங்கில வார்த்தைகள் மிகவும் மென்மையானவை. ரென் என்பது நம்மை முற்றிலும் மனிதர்களாக மாற்றும் அடிப்படை குறியீடு — மற்றவர்களுக்கு உணர்வுகளை உணர்ந்து, அந்த உணர்வின்போது செயல்படும் திறனை. ஒரு மாணவர் காங் சுவில் ரெனை ஒரு வார்த்தையில் வரையறுக்க கேட்டபோது, அவர் இதைக் கூறினார்: 恕 (Shù, மாற்று) — "மறுபடியும் நீங்கள் விரும்பாததை மற்றவர்களுக்கு கட்டுப்படுத்தாதீர்கள்" (己所不欲，勿施于人, Jǐ Suǒ Bù Yù, Wù Shī Yú Rén) .

இது பொன்னின் விதிவிலக்காகும், மற்றும் அமைப்பின் சீர்திருத்தம் உண்மையானது. ஆனால் ரென் இவற்றிற்கும் மேலே செல்கிறது. இது ஒரு நடத்தைக் குறிப்பே அல்ல; இது அடிக்கடி பயிற்சியில் வளர்க்கப்பட வேண்டிய முன்னணி நகைச்சுவை குணமாகும். ரென் உள்ள நபர் மற்றவர்களுக்கான தீங்கு செய்யாமல் இருப்பதற்கேடு கலந்து உளவியல் மற்றும் மேசைகளை உருவாக்குவதில் செயற்கை. காங் சு கூறியது, ரென் உள்ள நபர், தங்களை நிறுவ விரும்பி, மற்றவர்களையும் நிறுவுவதற்கு விரும்புகிறார்; தங்களை வளர்க்க விரும்பி, மற்றவர்களை வளர்க்கிறார் (己欲立而立人，己欲达而达人).

லி: சமூக கட்டமைப்பில் முறைமைகள்

礼 (Lǐ) வழக்கமாக "ரிதி" அல்லது "உடமை" என மொழிபெயரிக்கப்படுகிறது; ஆனால் காங் சூ ஒரு பரந்த பொருளை அர்த்தம் செய்தார்: ஒரு সভையை ஒன்றிணைக்கும் சமூக ஒழுக்கங்கள், விழாக்கள், மற்றும் நடத்தையியல் விதிகள் முழுங்க அமைப்பு. இது ஒழுக்கவியல் நிகழ்வுகளைச் சூழ்ந்த நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது — முன்னோர்கள் செய்தி (祭祀, Jìsì), ஆரம்பத்திற்கான விழாக்கள், ஊடக ஒழுக்கவியல் — ஆனால், இது தினசரி நடத்தைகள் அனைத்தும் அடக்கம்: ஒரு முதியவரை எப்படி வரவேற்றீர்கள், ஒரு முதியவருக்கு எப்படி தேநீர் அளிக்கலாம், மற்றும் ஒரு உறவை முறிக்காமல் எப்படி மாறுபாட்டைக் கூறலாம்.

காங் சு லியை வெறும் பகுதியான முறையாகக் காணவில்லை, ஆனால் அவணுடைய லி இல் — உள்ளே உள்ள நல்லவைகள் — வெளியுலகில் தொழில்நுட்பமாக செயல்படுகிறது. லி இல்லையென்றால், உண்மையான உணர்வுக்கு ஓடி வரவில்லாது. ரென் இல்லையென்றால், லி காலியாக நடத்தை ஆகிறது. இந்த இரண்டு கருத்துக்கள் ఒకமற்றை தேவைப்படும்.

இந்த அறிவு கிழக்கு ஆசியாவே தெளிவான நடைமுறைகளைப் பேணுகிறது. ஜப்பானிய மற்றும் கொரிய பண்பு உள்ள மேலதிக மரியாதை முறைகள் — நெஞ்சுக்கு முன்னேத் தள்ளுவது, வர்க்கத்திற்கேற்ப உரை, பரிசளிக்கையியல் முறைகள் — காங் சு லியின் மீது நேசமாக அனைத்துமாக இருக்கிறது. இவை மனக்குறிப்புகள் அல்ல; மோதலைக் குறைப்பதற்கு வடிவமைக்கப்பட்ட சமூக இயக்க தமிழகமாகும்.